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你平時也是一個很容易緊張、焦慮的人嗎？
還記得學生時期預備考試時，身邊總有兩種人：有些同學乾脆放棄擺爛，連書都不溫習；而有些同學則無比緊張焦慮，深怕萬一考砸了，人生就會毀滅。我偏向後者，對每次學校考試都格外謹慎認真，對結果也是無比在意。
然而，我留意到有少數「鬆弛感」很強的同學。他們認真準備考試，但考完就能立刻放下，轉身就很開心約朋友出去玩。
他們的內在能量非常強大，清楚知道一場考試決定不了人生，無論發生什麼，他們都「接得住」。他們就像水豚一樣，擁有極度穩定的情緒和隨遇而安的精神境界，這正是我們現代人最值得學習的心態。
我們要怎麼做，才能達到他們那種境界，減少被生活牽著鼻子走，從而減少煩惱與痛苦？
控制二分法
我想和你分享來自公元前3世紀古希臘的「斯多葛哲學」（Stoicism）。它的核心概念非常簡單：
只掌握你可控制的，
放棄關注無法掌控的事。
我們沒有辦法決定今天會不會下雨，無法阻止別人在背後說壞話，更無法強求一個不愛你的人回應你（哭）。未來無法預測，過去無法追回，我們唯一能做的，就是為「當下」做出合理的判斷、選擇與行動。
光是做到這一點，就已經足夠了——這就是建立「鬆弛感」的第一步：把心力還給自己。
課題分離
心理學家阿德勒（Alfred Adler）提出的「課題分離」（Task Separation），其實也沿用了這套思想。
他認為，我們大部分的煩惱都源自於人際關係。父母的指手畫腳、朋友的說三道四、伴侶的情緒爆發……這些外在聲音，漸漸模糊了我們的個人界線，讓我們失去了自己的聲音。
課題分離並不是教你變得冷漠無情，而是提醒你——重新傾聽內心的聲音，為自己的人生負責。阿德勒給我們劃分界線的標準很簡單：「這件事的最終結果，究竟由誰來承擔？」
如果是別人要承擔結果，那就是「他的課題」，我們無需干涉，也無須過度焦慮；如果是自己要承擔結果，那就是「自己的課題」，我們就該堅定地做出選擇，並全權負責。劃清了界線，心自然就能鬆下來。
允許一切發生
既然找到了解決方法，也付諸行動了，然後呢？我們難免還是會陷入內心的嘀咕與埋怨：「我明明做了這麼多，為什麼還是得不到想要的結果？」「為什麼倒楣的總是我？」
面對這些對外界的抱怨與內心獨白，我們該如何正視？這次讓我們從西方回到東方的公元前 300 年，看看莊子會給我們什麼答案。我想他大概會用《大宗師》裡的這則故事來回應你：
子輿生了重病，他的朋友前去探望，一見到他就驚呼：「我的天啊！造物主怎麼把你弄成這副模樣？！」此時的子輿彎腰駝背、五臟擠在背部、臉頰高過頭頂、髮髻朝天，全身氣血錯亂。子輿自己照了照鏡子，也說：「我的天啊，造物主把我弄成這副樣子了呢！」
朋友忍不住問他：「你討厭自己現在這個樣子嗎？」
子輿說：「不，我怎麼會討厭呢？假使造物主把我的左臂變成公雞，我就用它來報曉；假使把我的右臂變成彈弓，我就用它來打鳥烤著吃；假使把我的尾椎骨變成車廂、心神變成駿馬，我就順勢坐上這輛馬車，哪裡還需要去尋找別的車呢？」
先別管子輿是不是瘋了，但不得不說，他活得極其灑脫，擁有一種無比強大的「鬆弛感」。
換作是我們一般人，發現幾根白頭髮就急著去染黑，長了顆暗瘡就崩潰得不想見人，臉上多幾條皺紋、被人說句顯老都會心疼半天。我們對身體的衰老與變化抱有極大的恐懼與抗拒，更何況是面對複雜的外在環境，以及那些不如預期的結果呢？
看到這裡，莊子可能會拍拍你的肩膀說：「欸，你慌張什麼呢？既然知道有些事情是人力無法改變、無可奈何的，不如就坦然接受它，將它視為生命的一部分，安然允許一切發生。」
（其實這個故事還有後續——究竟為什麼子輿能擁有如此超然的心態？這裡先賣個關子，我們之後再詳說。）
拒絕被世俗綁架
我們第一次認識莊子的作品，大概是 DSE 中文科十二篇範文裡「大葫蘆與大樹」的故事（如果這勾起了你的應試惡夢，我很抱歉）。這是《逍遙遊》的最後一章，也是最精華的部分，它讓我們明白了什麼叫「無用之用，方為大用」。
不過在這裡，我想分享的是莊子自己的故事。莊子是出了名的窮人，窮到需要靠編賣草鞋維生。有一次，一位名叫宋人曹商的商人經過，開始嘲笑莊子過得潦倒。
曹商炫耀自己為秦王辦事辦得好，一下子獲得了秦王賞賜的一百輛寶車，自認比莊子有才華多了。
莊子卻冷冷地回應：「我聽說秦王患有痔瘡，能幫他舔破潰瘍的人可以得到一輛車；把痔瘡全給舔乾淨的人，則能得到五輛車。治療的方式越齷齪，得到的車就越多。您莫非是專門去舔秦王的痔瘡嗎？不然怎麼能拿到這麼多車？您還是快滾吧！」
這就是莊子踐行自己理念的方式。他認為，人就像野外的大樹或犛牛一樣，活著的目的不過是享受上天賜予的年歲，做自己感到開心的事。沒有被外物傷害，也沒有任何世俗眼中的「可用之處」，這樣的人生，又有什麼困難與煩惱能阻礙我們逍遙自在？
物無害者，無所可用，安所困苦哉？
——《莊子·逍遙遊》
我們常常就像惠子口中的野貓與黃鼠狼，急於向外界證明自己很有用、很有才華，但疲於奔命的結果，往往只是落入陷阱。
我相信，我們絕大多數人都不會像莊子那樣物質落魄，但在精神層面上，我們卻極容易被社會環境綁架與污染。
小時候，我們被安排上各種興趣班與補習班，只為了考進一所優質中學；到了中學，我們又得為成績競爭，在每一次考試與比賽中證明自己，只為了爭取一個「有錢途」的大學學位；好不容易長大了，又要為就業焦慮，忙著建立人脈、尋找實習機會，不斷向世界證明自己能夠勝任崗位……我們，就是這樣在無止境的焦慮中長大的孩子。
而莊子希望我們能用全新的視角，去看待生命與這個世界。
世界很大，大到超越你的想像。單單是在香港，七百萬人就有七百萬種不同的生活型態。人生從來不存在絕對的標準答案，每個人都有獨特的生命風格與體驗，無需去羨慕，更無需去模仿。
不必向世界證明什麼，只要每一步都踩在自己的心意上，便算不虛此生。
不急著下定義，壞事也許是好事
回到子輿變成奇形怪狀的故事。他之所以如此平靜，是因為他說了一句話：
「有所得，是順應時機；有所失，是順應自然。安於時機並順應變化，哀樂之情便無法侵入心中。這就是古人所說的『解倒懸』——從被倒掛的痛苦中解脫出來。」
我曾思考過，人類為什麼比其他動物特別？因為我們擁有一種強大的「判斷能力」。《聖經》中提到，亞當與夏娃吃了「知善惡樹」的果實擁有智慧後，人類的命運便徹底改變了。我們天生就會對事物做出好與壞的價值判斷，並且本能地趨吉避凶、追求利益。
然而很多時候，是我們太過草率地立下界線，從而忽視了事情背後的另一面。
「塞翁失馬」的故事，相信你一定聽過：邊境的老人丟失了馬，眾人跑來安慰，老人卻平靜地說：「這未必是倒楣。」後來，這匹馬竟帶回了另一匹良馬，眾人紛紛前來祝賀，老人卻擔憂：「這未必是幸運。」果然，兒子因為騎這匹良馬摔斷了腿。看似遭遇不幸，不料一年後邊境爆發戰爭，年輕男子大多戰死沙場，兒子卻因為腿傷免於征召，父子二人因而保全了性命。
我們必須承認一件事：站在地面上的我們，永遠無法完全預測未來與環境的變化。即使未來的 AI 算力再精明，只要中間出現一個微小的變數，整個運算結果就會徹底翻盤。
既然我們無法控制結果，那我們唯一能改變的，就是看待事物的視角——不再陷入「非此即彼」（Either/Or）的二元對立，而是學會以「亦此亦彼」（Both/And）的包容心態看待一切。
這能讓我們更加堅定與清晰：壞事的背後，也許正孕育著好事。那不過是時間還沒到，或是我們還沒找到對的角度而已。
你是解開繩索的小船
越精明的人越忙，越聰明的人越累。真正的自由，是學會「放空」——就像解開繩索的小船，不再被慾望與他人的眼光捆綁，隨心自在地漂浮。
莊子說得更瀟灑，讓我忍不住想多分享一點。他說：
善吾生者，乃所以善吾死也。
——《莊子·大宗師》
盡力做完自己該做的事，然後將生命交給更大的力量去引導——這就像基督教徒所相信的：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈火，祂不吹滅。」（以賽亞書 42:3）即便我們是脆弱的，也始終會被好好地接住。
學習「鬆弛感」，絕不是叫你徹底擺爛或躺平，而是幫你重新拿回生命的主導權。
不必再跟著別人的節奏慌張奔跑。累了，就停下來聽聽內心的聲音。不被外界牽著鼻子走，而是按照自己的步伐慢慢探索。懂得溫柔對待自己的人，才有力量去擁抱整個世界。
真正的鬆弛，不是逃避現實，也不是擺爛，而是「冷靜地做完該做的事，然後坦然接受所有結果」。
下次又感到焦慮爆表時，不妨在心裡給自己一個深深的呼吸，然後默念：
「可控的，盡力而為；不可控的，就順其自然吧～」
